Letra Del AÑo 2010, ПРЕДСКАЗАНИЕ НАШЕЙ ЛИНИИ ИФА НА КУБЕ НА 2010 ГОД
Автор: Awo ni Orumila Osa Oddi
08.01.2010 15:12
Управляющий Оду: Baba Eyiogbe (Двойное спасение)
Пророчество: Ire Ariku Oyale Tesi Lese Olofin (благодетельство здоровья или длинной жизни, основательно и уверенно через Олофин).
Ónishe (желаемое): Просить с кокосом, фруктами и соответствующими свечками.
Желаемое для тела: Периодически принимать ванны с умиеро (священный состав из трав).
Желаемое для дома: церемония “Paraldo”
Управляющее Божество: Obatalá (Oриша, ответственный за создание, за человеческие существа, голова 201 божества Пантеона Йоруба, представитель Olodumare на земле, Король древнего поселка “Igbos”, рожденный в “Iranye” и обожаемый в “Ifon”, оба района Нигерии).
Привожу ссылку с интернет газеты Нигерии “Sunday Tribune”, написанную на английском языке, но которую очень легко можно перевести с помощью электронного словаря. Здесь Вы увидите, как внутри самой Нигерии совершаются акты каннибализма, которые критикует нигерийская активистка Erelu Tunwase Ayonrinde и которая хочет это искоренить у нее на родине. Внутри самой Нигерии это акт жестко критикуется.
Мы все время слышим и также читаем на различных сайтах и форумах, что Традиционное Ифа – это истинное Ифа, которое сохранилось без изменений, что это духовное Ифа от истоков и которое сохранилось в таком же виде с самого рождения и т.д. … С другой стороны слышим резкую критику в адрес Афро-кубинского Ифа (Ифа Диаспоры), говоря, что в нем произошли изменения из-за синкретизма с католицизмом и слияния с другими религиями. Но все ли так, как некоторые хотят представить нам Ифа?
Среди народов Йоруба в религии Ифа очень распространено использование пословиц и поговорок в общении. Некоторые утверждают, что существуют около 12 000 пословиц, но в действительности никто не знает их точное число. Они в своих разговорах обращаются к пословицам, чтобы выражать советы, предупреждение, намеки. Во всех Оду Ифа тоже есть свои пословицы (в некоторых Оду есть более 60). Ниже в этом разделе приведу примеры таких пословиц:
Типы алкогольных напитков, которые разрабатываются традиционно на земле Йоруба - Вurukutu, Еmu Оpe, Оgoro, Оgogoro, Sekete, Otika и т.д. Напитки такие как джин, виски, ром, водка и т.д. систематизированы как "Оti Оyinbo" или же "алкогольные напитки белого человека", т.е. это говорит о том, что они иностранного происхождения.
В традиционном Ифа и в Ифа диаспоре мы встречаем похожие слова приветствия к Орунмила, которые звучат по разному, но смысл один и тот же. Это связано с тем, что с приходом на Кубу африканцев, произошло смешивание культуры, языков и слова начали произносить с местным акцентом.
Первыми объектами, обожаемыми человеком, были камни огромных мегалитов, на которых были изваяны первые символические фигуры до метеорных камней, которые падали с неба на землю, намечая раскаленную линию, вызывающие загадки и открывающие тайны. Примитивного человека очаровала их непобедимая твердость, которая бросает вызов времени, так как они дают впечатление, что они не стареют. Камни были первыми утилитарными инструментами, которые облегчили прогресс и были объектом почитания. Первая христианская церковь была построена на камне (отсюда происходит имя Педро). Это был Святой Педро, который официально отслужил первую мессу.
ЗАМЕТКИ ОБ ИФА: - Тот, кого будет спасать Ифа, должен спастись сначала. - Мы просим Ифа с чистым разумом и честностью, до того как он предоставит нам то, что мы хотим. - Ифа не смотрит в лицо человека, а в его разум. - Благословение будет получено только тогда, когда человек уверен в себе.
Бисер, из которого делают Идде и Элеке в ИФА, называют на йорубийском языке "otutu" и "opon". Эти два слова означают буквально “свежий” и “горячий”, то есть цвета этих атрибутов Ифа - комбинация 2 цветов: свежих и горячих. Также возможно говорить холодный и теплый из-за того, что Ифа представляет равновесие и приходит в нашу жизнь именно для этого – чтобы давать равновесие. В Африке, на земле Йоруба, самые популярные цвета Идде Орунмила, среди верующих имеющие церемонию Орунмила Кофа или Авофака (Шефа), а также среди Бабалао - зеленый и коричневый цвет.
Ориша Orishaoko – божественность преуспевания на земле, как Olokun - преуспевания на море. Оба божества принесли богатство в скрытой и загадочной форме на Землю, они способны превратить бедного человека в человека чрезвычайно богатого. Как любой культ, Olokun начинается с подношения для Orishaoko, а также культ Orishaoko начинается с подношения для Olokun.
“Ashe umbowa yoko Osha” В ежедневной практике нашего культа мы сталкиваемся с тем, что используем множество натуральных природных элементов, среди которых выделяются так называемые “Аshe Ориша”. У этих ингредиентов есть функция помогать и компенсировать энергию нашего тела и среды, которая нас окружает. Поэтому очень полезно знать их применение, потому что некоторые из этих “Аshe Ориша” помещаются на голову (Leri или Ori) инициированных в различных церемониях посвящения в Ориша-Ифа и особенно важны в церемониях Ориша инициациях.
Йемайя. Йемайя (Iya Moaye - Мать Мира). Одна из старших божеств пантеона Йоруба, так как из нее рождается все на Земле, рождается жизнь. В ее дороге Yembo и Oddua рождаются все Ориша. Ориша Йемайя такая же старая как Ориша Обатала и из их брака родились остальные Ориша. В этой религии есть только два абсолютных “Oni” (сыновья): единственные, которые рождаются сначала - это Элегбара и Обатала. Имеется ввиду, когда делают Ориша инициацию, если есть сыновья Йемайя и Oшун или Йемайя и Оггун или Oшосы или любой другой из Ориша, первая, которая входит в комнату - Йемайя, так как она - Ориша создания и природы. Из нее рождаются Ориша Osaín, Ochosi, Inle, Algallu, Oggun и Oya. Она старше, чем Oya, так как Oya - ветер и рождается в океанах.
Женский Ориша OYA. Она не хозяйка кладбища как многие уверяют, хотя она одна из его обитателей и охраняет его двери. Она представляет собой чистый воздух, одна из 5 фундаментальных составных частей, река Нигер, к тому она “feicita” (секретарша) Olofin и Orunmila, сельская, очень ловкая охотница, выходит на охоту с Оришами Odde и Oshosi, она одновременно сладкая и ужасная.
Это женский Ориша, который представляет борьбу в жизни. Она хозяйка реки и богиня любви. Нигерийская легенда гласит, что она родилась в очень красивой раковине на берегу реки и моря. Ошун - это надсмотрщица Ориша Оzun. Одевается в белом и желтом. Она дочь Ориша Nana buruku и Olofin. У нее были дети с: Оdduddua, Оrunmila и Inle. С Odduddua у нее родился сын Оlosshe, с Оrunmila - Poroye и с Inle - Logun ede (гермафродит). Oшун заботится об Оdduddua и Уewa, она также надсмотрщица за полномочиями Eggun. Oшун поначалу на земле была кухаркой всех Ориша, но они ее не уважали и она своими порошками (афоче) начала их травить и только после этого ее все начали уважать и считаться с нею. Она единственная Ориша, которая может замещать всех, включая Оbatala.
Очень важны в религии Йоруба работы на основе Ориша, которые помогают решать различные задачи на благо инициированного и достижения Ире, а также для устранения проблем, недугов, врагов и т.д. Это все связано с тем, что религия Ифа учит нас достичь блага при жизни на этой земле и как улучшить свою Ива Пеле. Для того, чтобы достичь благословение Ориша, становясь каждый день все лучше, мы можем рассчитывать на определенный Орум (ступеньки духовного развития, которые у Йоруба бывают от 1 Орума до 9-ого Орума) в зависимости от нашего поведения в этой жизни, а не как во множестве других религии, где мы должны при этой жизни преклоняться и каиться богу, а благополучия получим только в загробной жизни.
Патаки: “Когда Olofín захотел сделать Мир, спустился на землю Ориша Obatalá Occua (Этот Obatalá - самый старый из всех). Во время Создания, Olofín сделал чудесные вещи (такие как дерево Ceiba, облака, радуга и птица Zunzún - колибри), но у него были неудачи, например, оставил людей без голов. Люди шли без направления, и мир казался хаосом и тогда Olofín поручил Oddua сделать им головы. Он сделал их, но оставил их с одним единственным глазом. Тогда пришел Iba Ibo и поместил глаза, где они и сейчас, и дал людям рот, голос и слова и только тогда люди приобрели свой облик”.
Некоторые секретные общества соединены осуществлением этих обрядов и церемоний в траурном шествие или погребениях. Начальники этих церемоний - Оgboni, Еgungun, Oro и Adamu Orisha. Ogboni - самое важное общество, ему принадлежат начальники или руководители сообщества. Прием в эту общество открыт для всех мужчин, которые родились свободными, и оно присуждает в большей степени чин чести и достоинства.
ITUTU IYA LA NWA AWA O RI O, IYA LA NWA , MO DE ITA, O SI NI ITA, MO DE OJA, O SI NI OJA, MO DE ILE O SI NI ILE IYA LA NWA A WA O RI – Мы ищем мать и не видим ее, я иду на улицу и ее нет, я иду на рынок и ее нет, я иду домой и ее нет. Itutu – это имя, которому дается в религии Ifa бесчисленное количество церемоний и ритуалов, которые осуществляют для покойников, для того, чтобы у них был прием в Оrun (на небесах), в соответствии с его чином, полученный согласно поведению, которое они поддержали в жизни, которую они только что оставили.
В каждой религии есть свои правила поведения, которые управляют и отличают ее от остальных религий. В ИФА также существуют эти правила, хотя не все знают и применяют их на практике. Мы должны брать на себя ответственность за нашу религиозную практике и для этого надо учить Ифа. Аво, кот будут соблюдать эти правила и правильно их интерпретировать, получают благословение Олоддумаре.
Согласно религии Йоруба, человеческое тело состоит из следующих частей: ARA: Видимое, физическое тело. OJIJI: Тень. Следует за человеческим телом везде, куда оно идёт. Тень может быть как его другом, так и его врагом. У кого нет тени, тот мертвый. EMI: Это дыхание жизни, которое одушевляет тело. Это кислород, который окисляет кровь и производит тепло, необходимое для клеточного обмена.
Opon IFA - это поднос для предсказаний. Это один из инструментов, использованный любым Babalawo. Opon IFA сделан из древесины Ikókó, Agbalumo или любого другого дерева этой категории. Обычно оно плоское прямоугольной или круглой формы. Также он сделан с разнообразными рисунками, которые включают человеческие и животные представления, формы или духовные объекты.
В Одун Оче Bile (Oche Irete) происходит рождение кокоса (obi), Оби (Оракула Оби). ИСТОРИЯ: Был Aвo по имени Biaguе, который имел сына по имени Adiatoto, которому он показал свой единственный секрет. Он показывал способ бросать кокосовые орехи (Оби). В доме Biaguе было еще больше детей - приемных мальчиков, которые ему подчинялись как отцу, и он всех считал как своих собственных; все были как братья. Только Adiatoto был его истинным сыном, самым маленьким.
Только Орумила с помощью Инкин в предсказании на Опон Ифа определяет головной Ориша инициированного! Оду ИФА “OSA-ROSO” или “OSA-IROSO” Pataki или история “OSA-ROSO”: На земле, где жили все святые, Оbatala был губернатором, остальные святые бунтовали против него, потому что на этой земле все святые определяли ангела - хранителя (головного Ориша) с помощью Каури (Оракул Меридилогун). Каждый это делал самостоятельно в течение долгого времени.
В последнее время все чаще и чаще встречаем людей, кот за 1 – 3 месяца проходят путь от Aleyo (не инициированного) к Шефа и даже к Тефа.. То есть ни в чем не просвященный человек, прочитав несколько брошюрок сомнительной литературы и насмотрясь некоторые хорошо оформленные сайты (кот везде хватает и доступны в Интернете) идут на такие шаги. Это стало очень модно и выгодно для некоторых в последнее время. Со стороны Aleyo это связано с тягой к оккультным религиям и к знаниям, кот несет учение Ифа. Это очень хорошо. Только надо задуматься, ставить ноги на землю и не верить всякой пропаганде инициации «хоть во что» (за деньги Вас сделают даже «Богом» на земле), даже если этой инициации не существует и нигде не делают.
Irukere -это хвост лошади или коровы, которую используют священники Ифа как части его облачения. Он кладется в сторону от священника во время предвидения ИФА. Irukere значит Iru (хвост), Okere (корова). Irukere используется в жертвоприношениях. Обычно украшают ручку Irukere с помощью желто- зеленых бус (Элеке) Орумила. Она используется также, чтобы очистить знаки или символы Оду ИФА в подносе ИФА (Opon или Ate) во время предсказания или консультации.
Это порошок для предвидения, обычно извлеченный из определенного дерева. Имя Iyerosun - в действительности Iye (порошок), Irosun (дерево Iyosun), которое означает порошок, произошедший из дерева Iyosun. Этот порошок из древесины, которую делают термиты в дереве Irosun. Также очень часто используется вместо Iyerosun Еlubo (делают из муки батата, ньяме) и добавляют другие ингредиенты, кот дают магическую силу. В основном это распространено на Кубе, где и называют такой порошок “Ache Orumila”.
Как в большом количестве других культов, в ИФА есть много объектов, которые заслуживают уважения и специальную заботу из-за его важности. В нашей религии циновка играет очень важную роль, так как она необходима в любом религиозном мероприятии, кот мы реализуем.
Eleke – бусы или ожерелья, которые представляют определенного Оrisha и имеют цвет, характерный для каждого из них. В зависимости от религиозного дома инициированного или линии принадлежности, Eleke имеют различные оттенки цветов и рисунков, но главным образом Eleke придерживаются всеобщего очертания и должны быть сделаны из стекла (не из пластмасса). Ниже показаны основные цвета и рисунки согласно представленному Оrisha, тем не менее, рисунки каждого Оrisha меняются в зависимости от дороги человека и от различных отметок (номер данного Ориша), которыми они обладают: 3-6-7-21 и т.д. Многие одевают самодельные Eleke, думая, что этим они под защитой того или иного Ориша, но это неверно и эти бусы в таком варианте являются всего лишь красивым украшением.
“Orunmila ajigborisapero Eleripin, onitumoagbedegbeyo Ibekeji olodumare, apalo si iyan Oni kade oduwa, ajeyogun ,a je ojo iku da Opitan Ife” " Orunmila, тот, кто будит Оrishas на рассвете, свидетель создания, который знает все языки, второй после Оlodumare, предсказатель будущего, который носит корону Оduwa, боец, который знает день смерти, историк Ife ".
OBATALA; Hepa Baba, Главный orisha (терминология orisha часто дана 200 irunmole правой стороны - irunmole yikotun, кот являются мужскими и терминология ebora для 200 женских - irunmole yikosi- irunmole левой стороны, плюс Еlegba, кот. является нейтральным термином и итого получаются 401 irunmole) обожествленный для всех Yoruba. Божество, кот. представляет мир и чистоту и его имя означает: король, кот. одевается в белое: Oba-ta-ala или также король, кот. блестит наверху; Oba = король – ta = блестит – la = верх.
Один из более таинственных Оrishas пантеона Йоруба. Он каталогизирован как бог огня и молнии, увлекается танцами, барабанами (ayan), сексом. Его цвета - белый и красный, а его излюбленная еда: Quimbombo или Ila – африканский овощ, баран (agbo), черепаха (ajapa), петух (akuko), гвинейская курица (etu), бананы всех видов (ogede), пальмовое масло (epo), растительный краситель (osun), семена orogbo, перья страуса, кукурузная мука. Его самая представительная форма - это “Odu Ara” или камни из молнии (кот образуются при падении молнии на землю). Это является символом конфликта, который у него был в Оду Ифа Irete Ansa с одним из его учеников, который его заменил. Тогда Shango был вынужден делать магию, преобразовав шесть своих солдат в “Odu Ara”, чтобы доказать свое украденное тождество и возвратить свой трон.
Oshosi был в жизни великим охотником леса. Oshosi - Orisha, который живет вместе с Oggun в металлическом котелке Воинов. Его представляют в виде лука и стрелы. Эта стрела всегда должна быть направлена в сторону к улице или главному входу дома для того, чтобы проблемы правосудия остались вне дома. Ввиду большого умения, которое обладает Ориша Oshosi как охотник, у него просим спокойствие, благоразумие и терпение.
Ифа делится на 2 большие части, кот каждый Аво должен выучить и знать: Eyo Ifа или Аkijero: Это часть, связанная с предсказаниями Ифа, жертвоприношениями и ритуалами. Atese Ifа: эта часть относится к специальным приготовлениям в Ифа по желанию клиента. Две части дополняют друг друга между собой, но это необязательно одно и то же.
Происхождение Сантерии или “Regla de Ocha Lukumi”.
Сантериа или “Regla de Ocha Lukumi” родилась на Западе Африки в Нигерии и Бенин. Это традиционная религия народа Yoruba. Рабовладельческий строй принес много рабов Yorubas к берегам Кубы, Бразилии, Гаити, Тринидад, Пуэрто-Рико и другие места. Но вместе с телами людей, которые были привезены для порабощения и нищеты, была привезена также их душа и их религия.
Умершие (ikú) или духи, которые окружают нас (Еggun), должны почитаться также, как и боги (Оrisha). Почтение предков - одна из основ африканских религий. В религии Yorubá умерший рождает святого (“ikú lobi ocha”) и перед тем, как призывать и просить разрешение (moyubba) и приветствовать любого Оrisha, нужно призывать умерших. Это связано с тем, что все Оrisha были живые существа. В религии Yorubá высшее представление об умерших – это Oddúa как Оrisha или одна из дорог Ориша Obbatalá. Его уровень очень высокий, так как он находится после Olofi (ВЕРХОВНЫМ СУЩЕСТВОМ).
